التحنيـط والموميـاء كنوز ودفائن

[ايهاب]

التحنيـط والموميـاء

التحنيـط والموميـاء




:

من أجل مقاومة الظلام وانحلال الجسد واندثاره حاول الإنسان فى كل الحضارات ابتكار وسائل وتقنيات تحاول المحافظة على هذه الجثة المرتبطة معرفيا بعالم آخر فجاء التحنيط لا لمجرّد المحافظة ماديّا على الجثة بل الاحتفاظ بها قصد مواصلة مشوارها فى عالم كهنوتى مميز داخل كتاب الموتى الفرعونى ومحكمته الأزوروسية هذا الكتاب الذى مثل فى فترات لاحقة أهم الأثاث الجنائزى للميت كما اعتبره المؤتمر الشرقى بلندن لعام 1874 انجيل المصريين ومثل تاريخيا ردّة فعل نوعية فى تاريخ الأديان وتجاه الموت هذه الحقيقة بأن تصور حياة أخرى متصلة جوهريّا بما سبق تبتدئ بترنيمة إلى "رع" عندما يشرق يقوم بها "آني" وزوجته "توتو" ثمّ ترنيمة.


إلى أوزيريس كبير الآلهة لتدخل بعد ذلك المحاكمة الأوزيريسية حتى نصل إلى فصل عدم الموت مرّة أخرى.


فكان التحنيط هو الوسيلة الوحيدة الناجعة والتى تتطلب مالا وجهدا واستطعنا بها إلى جانب الأدلة الأدبية معرفة عمق التفرقة الطبقية فكان تحنيط الفقراء لا يتطلب سوى الملح والقطران فقط لتوضع بعد ذلك الجثة فى تابوت من جريد النخل بعد أن كان يوضع فى جلد الغزال أو شبه الحصير.


أما تحنيط وجهاء القوم وفراعنتهم فكانت تتم عند طائفة المحنّطين وكانوا من الكهنة الذين احتكروا أسرار هذا العلم حيث يبدؤون بإخراج جزء من المخ بواسطة قضيب من حديد أعوج من أحد طرفيه والباقى يتم إخراجه بواسطة العقاقير والتوابل ويشقون بعدها الخاصرة بصوانة حادّة ويخرجون منها الأمعاء ثمّ ينظّفونها.


ويغسلونها بنبيذ التمر ويجعلون عليها التوابل العطرية ويملؤون البطن بمسحوق المر والقرفة… ثم ينقعون الجسم فى سائل مركز بالنطرون مدّة 70 يوما ثم ينشلونه ويغسلونه بالسوائل المدبّرة ويقمطونه بقمط من الكتان المدهون بالغراء ويضعون الجثة فى تابوت من خشب الجمبز بعد طلائه بالجبس لتوضع بعد ذلك الأمعاء الكبيرة والصغيرة والقلب والكبد فى قدور من المرمر تسمى بالأوانى الكانوبية لحفظ أحشاء الموتى لتوضع بعد ذلك فى زوايا القبر والمومياء عادة مقمطة بقماش غليظ عليه زينة وزركشة.


هذا عن تحنيط المومياء الذى ميز حضارة مصر القديمة كما حاولت حضارة الصين مثلها أن تحافظ على الجثث لكن بالتركيز إلى جانب المومياء على ما يحمى القبر بختم البناء مثلها بصلصال أبيض واق من التعفن يصل سمكه إلى 60 صم والمياه الجوفية كمادّة حافظة وعازلة للهواء وحافظت كذلك على وجود درجة حرارة منخفضة وببعض القبور ساهم الفحم إلى جانب الصلصال الأبيض فى عدم تسرّب الرطوبة والفساد وبغيرها مثل الفحم النباتي، وطبقة من الصلصال الأبيض اللّوح والصلصال الأحمر وتربة رملية صفراء وغيرها.


أما التوابيت فقد اختلفت حتى عند شرفاء القوم وأباطرتهم فكانت توابيت الأمراء من خشب الصنوبر وغير مزخرفة أما توابيت الأباطرة فكانت من خشب السرو ومزخرفة بالعواشق والإطارات وقد يصل طولها إلى 217 صم ذات ألواح خشبية ومساميرها من البرونز وتكون مدهونة بالأسود من الخارج وبالأحمر من الداخل وباللك أيضا وسطوح التوابيت تحمل نماذج سحابية بألوان بيضاء وحمراء مطلية باللون القرمزى وصورا لمعارك تنيين أو نمريين أما عن الغطاء فهو من الحرير المزخرف عليه أشكال مصنوعة من الريش الملون ورسوم ملونة وتتدلى عموما على أركانها الأربعة السفلى أهداب حريرية تصور هذه الرسوم العالم الجهنّمى والإنسانى والحيوانات والسحب والزهور والنباتات.


فكما احتفظت لنا المقابر الفرعونية القديمة بالأوانى الكانوبية الأربعة الحافظة لأحشاء الموتى بعد تحنيطه هاهى المقابر الأتروسكية تقدم لنا نماذج من هذه الأوانى ومنها إناء لحفظ رماد الموتى عثر عليها بكابوا عام 1847 نقش على سطحه إفريزا يمثل عددا من الحيوانات المتصارعة والمتواجهة بين الأشجار أو التابوت الاتروسكى المشهور من الطين المحروق أين يرقد فوقه زوجان ويرجع تاريخه إلى 530 ق م.


أما عن حضارة البازرك فى القرن الثانى قبل الميلاد بسبيريا فقد استطاعت الحفاظ بجثث موتاها وذلك بتحنيطها باستخراج الأحشاء والدماغ وجرف العضلات واستبدالها جميعا بخليط من الألياف والأعشاب العطرية والأصواف واللباد ثمّ يعاد جمع الجلد وتقطيبه بعد بناء مدافن من ألواح خشب الصنوبر فى حجرات سرية تحت الأرض على شكل قمرة صغيرة لتأوى التابوت ثمّ يطمرونها بجليد وصخور كبيرة ليتسرب ماء المطر وماء الثلوج الذائبة فى الشتاء إلى حجرة المدفن والأرض المحيطة به ليشكل كتلة متجمدة يعلوها الجليد الدائم ويستمر التجمد والجليد فى الصيف أيضا لأن الصخور تمنع الحرارة من التسرب إلى القبر وتحفظه من الذوبان كما تم العثور على مومياء كاملة تقريبا